米乐M6网页版登录入口

　　英歌舞是潮汕地区特有的民俗舞蹈，最初只有男子表演。女子英歌队诞生在新中国成立之初，此后经历数次消失、重建，直到今年春节，借助短视频的传播力，潮汕成为“年味”顶流，女子英歌队也收获了一波关注。我们拜访了潮汕地区的几支女子英歌队，和不同时期的队员交谈，想了解英歌舞的历史，也想知道它的另一面——一代代的潮汕女性，在英歌舞中获得了什么。

　　那是广东汕头珠浦村一栋老年活动中心的二层，60个女孩子正在紧锣密鼓地化妆。4个小时前，她们刚结束最后一次排练，许多人没补觉就来了。休息室里几条椅子拼在一起，但没人有空去打个盹儿。谁先画好了妆，就吃上两口肠粉，冲一杯速溶奶茶，这是她们的早饭。

　　前厅有一面垂下五彩流苏的队旗，红底镶黄边，上面绣着两只飞舞的凤凰，中间“珠浦女子英歌队”几个显眼的黄字，被凤凰弯垂的尾巴弯拢住。英歌舞是潮汕地区特有的民俗舞蹈，据当地县志记载于明代传入潮汕，一般在节庆时表演。舞者走上街头，双手各执一根木棒，上下左右相互对击，边喊边跳，是一种情绪性的街头集体舞。

　　今年春节我在潮汕过年，第一次见到了女子英歌舞表演。查阅资料后发现，最初的英歌舞只有男子表演，汉子们画上梁山好汉的脸谱，演的是攻打大名府营救卢俊义。女子英歌队近半个世纪才有，没有剧情，没有脸谱。近十年有了角色，是巾帼英雄穆桂英、花木兰。

　　看了几场表演以后，我被那些充满节奏感的舞蹈动作、鲜艳耀眼的服饰、年轻活力的面孔们迷住了。我很想了解她们的故事，于是，通过一位以前的采访对象，我联系上了当地几支女子英歌队。

　　一到老年活动中心，教练黄佳祥递给我一朵塑料胸花，上面写着“圣驾出游”。“圣驾”指的是珠浦乡供奉的神灵们，其中有神仙也有祖先，当地人尊称“老爷”。这天庙里的老爷们将被抬出来，走遍各家各户，是祈福的意思。在潮汕，这种仪式叫营老爷，珠浦乡每三年举办一次，英歌舞表演是仪式的一部分。

　　具体哪天举办，要听老爷的安排。请示时，村里几个长者来到庙里，跪拜在老爷面前，掷一种叫“筊（ jiǎo）乃”的两半弯月形器具，筊乃分为正反面，只有连着三次抛出一正一反，才算是得到了老爷的许可。今年老爷首肯的日子是元宵节，在此之前，由于疫情阻隔，珠浦女子英歌队已经好几年没有参加本地的营老爷了。

　　活动在清晨六点开始，五个小时里60个队员要全部上妆，所有人忙个不停。先画底妆，再上油彩。“火神”是常见的图案，一个形似三把火的红色图案，意思是为队伍后面的神明护航。在营老爷队伍里，位置靠前的英歌队负责赶跑“不好的东西”，驱邪避灾。一位队员右边脸上一只凤凰，凤尾画了三个“火神”，额头中央是一个云中的太阳，左边眉间有一条白色的龙，都是吉祥的寓意。

　　表演时间临近，几声短促的口哨响起，女孩们聚在一起，排成三队，换上了英歌服。衣服是去年订做的，领子上缝着盔甲形状的图案，腰下方绣着虎头，头饰和衣服一样，分为红、黄、绿、蓝四种颜色，头冠上十颗白珠点缀其间。鞋子简单些，白色布鞋上坠着一颗红球，像武术长枪上挂着的红缨。

　　“哐”的一声锣响，三声鼓点紧随其后，这是向全村发出的召唤令——英歌队出发了。村里的街道宽不过五米，人们站在自家门口，都摆出了神龛和贡品。营老爷的队伍一路穿过全村，敲大锣和小锣的，背着大鼓的，还有几样我叫不上来名字的乐器，彻底冲散了清晨的寂静。

　　庙宇祠堂前是仪式的重头，快到第一站三山国王庙的时候，男子英歌队的表演开始了。一群“梁山好汉”踢踢踏踏地走进庙宇前面的空地，面朝神仙，身子左右摇摆，走两步就在胯下击槌。鼓声渐渐激烈，动作密集起来，几位“好汉”背着大鼓站在中央，其他“好汉”纵身一跃，朝空中一踢腿，再吼上一嗓子，“吼！”。围观者的情绪都被调动起来，不少人忍不住也喊出了声。整个场域充满了旺盛的生命力，这也是为什么英歌舞被称为“情绪性舞蹈”。

　　待女子队登场时，震天响的鼓声已经远去，不少围观的村民跟着男子队走了。没有胯下击槌这样的动作，女子队的踏步要温柔许多，木槌旋转一圈再碰到一起，声音清脆，哒，哒。

　　少女们不断变换着队形，有八卦、乾坤，那是当年女将们出征时的排兵布阵，还有“龙”、“凤”、“呈”、“祥”等祈福字形。到了给神看的“三拜神明阵”，少女们转一圈蹲下，两根木棍朝地上左右击打，每次击打都是在向神明“拜拜”。

　　英歌槌擂地而起，领舞的女队员轻巧地跳了起来，一翻身，头饰上的两根羽毛旋转着划了个圈，肩上的披风也打着转儿扬起。披风和羽毛是领舞的头槌独有的打扮，这套旋转的姿势有个好听的名字，“斗转星移”。

　　虽然在我看来，女子英歌队的舞蹈姿势更加曼妙灵巧，但肉眼可见，她们的力量感不足，场域的气氛远不如男子队热烈。换句话说，有点镇不住场子。一位围观的村民跟身旁的人说，“我们走吧，女子英歌队不看了，她们打得太没气势了”。

　　这或许不是女队员们的问题。几天后，我和汕头文化艺术学校的吴绚婷主任见了面。她告诉我，英歌舞的原生形态就不太适合女生跳，因为最初的很多动作就是为男性舞者设计的，比如南拳武术，目的是彰显英雄好汉阳刚勇猛的形象。虽然目前部分女子英歌的动作做了改编，但基础仍然是男性动作。此外在民间，英歌舞是以巡游的形式表演，表演场地不在舞台，而在乡村街头，边走边跳，一天下来，要走几十个村，遇见大小庙宇都要跳一整套，女性在体力上也比较难以吃得消。

　　既然如此，为什么当年会出现女子英歌队呢？当地人介绍，最早的几支女子英歌队在上世纪50年代成立，其中一支是汕头潮阳区的桃园女子英歌队，此后历经解散、重建，早已没人能说清当时的故事。幸运的是，经数度寻访，我找到了一位当初的老队员。

　　听说我要来采访，84岁的张巧兰奶奶特意在头一天吃了颗止疼药，止住了脚疼。坐上儿子的摩托车，她急喇喇地从别的村子赶过来。看起来，张奶奶也很想讲讲自己的故事。

　　按张奶奶的说法，她赶上了一个新时代。新中国成立后的妇女解放运动，人人都说“妇女能顶半边天”。1956年，国家动员所有妇女参加社会生产劳动，新闻里、宣传画上出现了一个又一个女劳模、女火车司机、女拖拉机手，被冠以“铁娘子”的称号。有数据统计，1957年冬到1958年春，妇女出勤占妇女劳动力的90%以上，许多地区已达100%。1958年，女职工人数猛增到700多万，比新中国成立前增加了十倍多。

　　那一年张巧兰18岁，在生产队做刺绣，勾出龙凤、花草的枕套、台布，卖到南洋去，和男队员一样算工分，绣得多，工分也多。同样在那一年，生产队的女子英歌队正式成立——是妇女主任的主意，响应国家关于开展女性文娱活动的号召。

　　一张通知贴出来，跳英歌的60多名女队员很快凑齐，开始训练。唯有打鼓的还是个男的，是生产队的一个男，他不想掺在女子队里打，三番五次抱怨。几个领导看张巧兰打得不错，就把男换了下来，她成了队里第一个女鼓手，这下桃园女子英歌队都是女队员了。

　　虽然过去了60多年，张巧兰仍记得清楚，那是1958年春节正月初四，桃园女子英歌队首次出现在了营老爷的队伍里。除了女子英歌队，还有抗镖旗的、打腰鼓的、挑花篮的，都有女孩子。以前，她们只能在营老爷的路边看个热闹，现在，她们自己也成了热闹的一部分。

　　张巧兰身体好，现在84岁了，走路不用人搀，自己就能爬楼梯。从前在英歌队，她也是体力好的那一个，走到最远的村里打英歌，10公里一个半小时就走到了。她说，营老爷那天，姑娘们起床不用像现在那么早，因为不用化妆，最爱美的姑娘也不过是拿面粉扑扑脸颊，用做木工的铅笔涂涂眉毛，一张红纸抿抿嘴唇，还不能用力抿，怕被村里人笑话。

　　姑娘们梳着两条麻花辫，穿着白衬衫，上面写着桃园农协会。再拿来两条红布头，一条扎腰上，一条绑头上。连鞋子都没得穿，每人发一双长到膝盖的袜子，张巧兰在里面垫了两块蓝布，叠上三层就上路了。

　　这双脚去了好些地方，除了十里八乡拜老爷，还要去供销社、武装部、厂矿、光荣军属家。表演从早到晚，连打三天，张巧兰常常打到手肿。收到的馈赠有时候是丰收牌的香烟，她留着送给家人或者教练。有时候是一包茶叶和三根木炭，二两半的茶叶，可以喝个四五天，三根60公分的木炭也可以烧个十来天。都是些“至高无上”的礼物。

　　打完了英歌，姑娘们还要赶回家割草喂牛。耽误了做工，会被父母唠叨，但张巧兰不管，还是要去打。白天做工到晚上六点多，八点开始训练的时候，姑娘们就会挨家挨户地去喊人，家里的活做完了没有？做完了就赶快出来练习。实在出不来的话，她就会在家里自己练到凌晨一两点。现在回想起来，那是忙碌生活中里极少数的喘息时刻。

　　结婚后她跟着丈夫去海南开荒种橡胶。那里是山区，茫茫一片原始丛林，一脚踏下去，厚厚的树叶埋到脚踝。种橡胶要挖一米多深的坑，刨下去需要好大的力气。有好几次，锄头砸到坚硬的石头，从指尖一路麻到手腕上。热带丛林里遍布吸血的蚂蝗，只要发现脚趾头黏糊糊的，踩下去有嘎吱的声响，她就知道蚂蝗已经吃饱了。

　　刚去的那一年，她添了个儿子，孩子生病操碎了她的心。一个月22斤米不够吃，丈夫挖来野淮山煮粥喝，淮山太凉，把儿子的肠胃搞坏了，大便是白色的，呕吐不止，眼看命都要没了，她回到了汕头的娘家给孩子养病。那一年她又被请去了英歌队打鼓。吸引她的是报酬，生产队奶牛挤出的牛奶，给打英歌队的队员一天送两斤，可以让孩子活下来。

　　一年后，她又回到了海南，原始森林的蚊虫太多，不知怎样就得了病，她开过刀，把子宫全割了。1992年退休，她说人老了，想父母，就回到了潮汕。照料生病的母亲，和一家八口人租住在亲戚的瓦房里，接下来的20年，她又把几个孙子孙女拉扯大，直到他们成年，她的劳碌才线多岁了。

　　几十年的人生，抽了三根烟，几个小时就讲完了。张巧兰说这些事她好久没和人讲了，“真是怪得很，现在的事情隔天就忘，可偏偏就是年轻时的事记得清楚。”只有打英歌的日子，是青春里难得的快乐时光。

　　掰着指头，张巧兰还能数出队里十个姐妹的名字。其中一个叫林梅枝，跟张巧兰年纪差不多，30多岁时丈夫生病去世了，她独自把三个孩子抚养。辗转间，日子就这样熬了过来。

　　林梅枝的故事，大部分是她儿子告诉我的。她不会讲普通话，在那些没有说话的时刻，她静静地坐在那里，但我能感觉到，她非常渴望对我讲述那段时光。当她想说话时，会敲敲我的膝盖，等我们对视，就开始滔滔不绝，尽管她知道我听不懂潮汕话。

　　有两次，林梅枝在别人的搀扶下主动站起来，要给我演示“老六下”，那是第一代女子英歌队初创的一套打法。13年前，她在孙女面前演示过，那时孙女参加了重建的桃园女子英歌队（当时更名为“桃凤女子英歌队”）。她听说了以后很高兴，要手把手教会孙女。她手里的两根英歌槌还是当初的，留了40多年。70多公分长、两斤多重的实木锤，沉甸甸的，敲起来很响，哒，哒。

　　新中国成立后的第一批女子英歌队，在随后的历史烟云中一度消失了，直至上世纪80年代又重新组建。那时又是个怎样的契机？我找到了当时的亲历者，一位老妇女主任。

　　郑黄瑞丽是上世纪80年代珠浦村的妇女主任。她有两个姓，黄姓是老祖宗给的，郑姓是丈夫给的。黄主任很干练，嗓门极大，声音浑厚，走路带风。她担任总策划，编写了一本《珠浦郑氏族史》，在一长串男性名字里，罕见地有两位女性。除了她，另一个是她的前任，也是妇女主任。

　　担任副妇女主任时，郑黄瑞丽的主要工作是协助领导，安排妇女劳动生产，晚上搞些副业。1984年，她当上正主任，遇到的第一件大事就是扫盲。在那个教育资源匮乏的年代，潮汕家庭读书的机会几乎都给了男孩。有调查显示，在上个世纪80年代的扫盲之前，潮汕地区有90%的女性不识字。

　　改革开放后，1981年，汕头成为经济特区试办点，加工出口业蓬勃发。